# 司天在泉分合篇第五十六


天老问曰：司天在泉，二气相合，主岁何分？

> 天老问：司天与在泉，二气相互配合主管一年，怎么区别呢？

岐伯曰：岁半以上，天气主之；岁半以下，地气主之。

> 岐伯说：上半年，由司天的天气主管；下半年，由在泉的地气主管。

天老曰：司天之气主上半岁乎？在泉之气主下半岁乎？

> 天老问：司天之气主管上半年吗？在泉之气主管下半年吗？

岐伯曰：然。

> 岐伯说：是的。

天老曰：司天之气何以主上半岁也？

> 天老问：司天之气为什么主管上半年呢？

岐伯曰：春夏者，天之阴阳也，阳生阴长，天之气也，故上半岁主之。

> 岐伯说：春天和夏天，是天气的阴阳，阳气发生，阴气滋长，属于天气，因此司天之气主管上半年。

天老曰：在泉之气何以主下半岁也？

> 天老问：在泉之气为什么主管下半年呢？

岐伯曰：秋冬者，地之阴阳也，阴杀阳藏，地之气也，故下半岁主之。

> 岐伯说：秋天和冬天，是地气的阴阳，阴气肃杀，阳气收藏，属于地气，因此在泉之气主管下半年。

天老曰：一岁之中，天地之气截然分乎？

> 天老问：一年之中，天气与地气截然分开吗？

岐伯曰：天地之气，无日不交。司天之气始于地之左，在泉之气本乎天之右，一岁之中，互相感召，虽分而实不分也。

> 岐伯说：天气与地气，没有一天不相交。司天之气起始于地气的左边，在泉之气起始于天气的右边，一年之中互相感召，形式上虽然分开，其实是不能分的。

天老曰：然则，司天在泉何必分之乎？

> 天老说：那么，司天与在泉又何必分开呢？

岐伯曰：不分言之，则阴阳不明，奚以得阴中有阳、阳中有阴之义乎。司天之气始于地而终于天，在泉之气始于天而终于地，天地升降环转不息，实有如此，所以可合而亦可分之也。

> 岐伯说：不分开来论述，就会阴阳不明，怎么能够明白阴中有阳、阳中有阴的道理呢？司天之气起始于地而终止于天，在泉之气起始于天而终止于地，天气与地气上下升降，环转不停，其实正是如此，因此既可以合也可以分。

天老曰：司天之气何以始于地？在泉之气何以始于天乎？

> 天老问：司天之气为什么会起始于地？在泉之气为什么会起始于天？

岐伯曰：司天之气始于地之左，地中有天也；在泉之气始于天之右，天中有地也。

> 岐伯说：司天之气起始于地气的左边，这是地中有天；在泉之气起始于天气的右边，这是天中有地。

天老曰：善。

> 天老说：好。

陈士铎曰：司天在泉，合天地以论之，才是善言天地者。

> 陈士铎说：司天与在泉，配合天地来论述，才是善于论述天地啊！

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### 一、 时间划分：岁半之分
*   **基本规则**：
    *   **岁半以上（上半岁）**：由**司天**之气主治。
    *   **岁半以下（下半岁）**：由**在泉**之气主治。
*   **划分依据**：
    *   **春夏**：代表阳生阴长，属于**天之阴阳**，故归司天管辖。
    *   **秋冬**：代表阴杀阳藏，属于**地之阴阳**，故归在泉管辖。

### 二、 分合辩证：虽分实合
*   **疑问**：一年之中，天地之气是截然分开的吗？
*   **解答**：“**虽分而实不分也**”。
    *   **无日不交**：天地之气每一天都在交感。
    *   **互相感召**：司天与在泉虽然在主治时间上有先后之分，但在气机运作上是互相呼应、互相影响的。
*   **为何要分**：如果完全不区分，就无法明晰“阴中有阳、阳中有阴”的深层义理。

### 三、 气机升降与互根（核心玄机）
岐伯揭示了司天与在泉独特的**运行轨迹**和**互根原理**：

1.  **司天（主天）**：
    *   **起点**：始于**地之左**。
    *   **终点**：终于天。
    *   **原理**：“**地中有天**”。司天虽主天，根基却在地。
2.  **在泉（主地）**：
    *   **起点**：始于**天之右**。
    *   **终点**：终于地。
    *   **原理**：“**天中有地**”。在泉虽主地，根基却在天。

**结论**：天地之气是升降环转、生生不息的圆周运动。

### 四、 总结与评价
*   **陈士铎按语**：
    *   必须将司天与在泉结合起来（合天地）讨论，才是真正懂得天地运气学说的人。

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**简练总结：**
此篇论述了司天与在泉的**时空观**。
1.  **时间**：司天主上半年（春夏），在泉主下半年（秋冬）。
2.  **空间与气机**：
    *   **司天**之气由地升天（始于地左），体现地中有天。
    *   **在泉**之气由天降地（始于天右），体现天中有地。
3.  **核心**：两者分工明确但气机互根，共同构成了天地阴阳的升降循环。



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