# 五论四时


雷真君曰：春夏秋冬，各有其令，得其时则无病，失其时则病生，《内经》亦详言之矣。而余更取而言之者，劝人宜先时加谨，不可后时以恃药也。别有导引法，欲传世久矣，知天师已先有之，然法未尝不佳，可并行不悖也。法开后。

先春养阳法：每日闭目冥心而坐，心注定肝中，咽津七口，送下丹田，起立，双手自抱两胁，微摇者三，如打恭状，起立俟气定，再坐如前法。咽津七口，送下丹田，永无风症之侵。一月行六次可也。多多更妙。

先夏养阴法：每日闭目冥心而坐，心中注定于心，咽津十四口，送下心中，永无暑气之侵。

先秋养阴法：每日闭目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以双手攀足心者三次，候气定，再如前咽津送下丹田者七口而后止，永无燥热之病。

先冬养阳法：每日五更坐起，心中注定两肾，口中候有津水，送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心，火热而后已，再送津三口至丹田，再睡，永无伤寒之症。而长生之法。亦在其中矣。长夏不必更有方法。

张真君曰：妙方也。惜人不肯行耳，行则必能却疾。

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### 一、四时养生总纲

- **雷真君观点**：四时失令则病生，劝人**先时加谨**，不可待病后恃药。《内经》已详，今传导引法可与天师之法并行。
- **核心方法**：**闭目冥心、意念注脏、咽津送丹、配合肢体导引**。

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### 二、四时导引法

| 季节 | 法名 | 具体操作 | 功效 |
|------|------|----------|------|
| **春** | **先春养阳法** | 每日闭目冥心坐，**心注肝中**，咽津七口送下丹田；起立，双手自抱两胁，微摇三次如打恭状；气定后再坐如前，咽津七口送丹田。一月行六次，多多益善。 | 永无风症之侵 |
| **夏** | **先夏养阴法** | 每日闭目冥心坐，**心注于心**，咽津十四口送下心中。 | 永无暑气之侵 |
| **秋** | **先秋养阴法** | 每日闭目冥心坐，**心注肺中**，咽津十二口送丹田；以双手攀足心三次；气定后再咽津七口送丹田。 | 永无燥热之病 |
| **冬** | **先冬养阳法** | 每日五更坐起，**心注两肾**，候口中有津即送下丹田三口（不必漱津）；以手擦足心至火热；再送津三口至丹田，再睡。 | 永无伤寒之症，长生之法寓焉 |
| **长夏** | — | 不必更有方法。 | — |

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### 三、张真君评语

- 妙方也。惜人不肯行耳，行则必能却疾。

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### 四、小结

- “五论四时”以简便可行的导引吐纳之法，将《内经》“春夏养阳、秋冬养阴”的理论落实为具体操作。其要在**意念专注对应脏腑，配合咽津吞纳丹田，辅以舒展肢体的动作**，以调畅气机、固护正气，预防四时不正之气的侵袭。此套方法对中医治未病及自我养生保健具有切实的指导价值。

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